云南维西县叶枝古镇，傈僳族的原乡 

简单了解一下云南叶枝
　　距维西县城86公里的澜沧江畔古老的叶枝镇，境内最高海拔4880米，北毗巴迪，南邻康普，西沿碧罗雪山主系山脉,与贡山独龙族怒族自治县茨开镇接壤，东沿云岭山脉与滇金丝猴主要栖息地施坝、萨马阁自然保护区相连，居住着1万多以傈僳族为主的9种民族，交通公路由维西直通德钦进藏。
　　自古以来，叶枝镇就是滇藏“茶马古道”上的主要物资集散地和“三江并流”区腹地，有着悠久的历史和独特的区位优势，蕴藏着丰富多的自然景观和人文资源。
　　这里的傈僳族特色文化更是民族文化之林中独树一帜的宝贵历史文化遗产，先后被省政府命名为“省级历史文化名镇”，被迪庆藏族自治州政府命名为“香格里拉傈僳族特色文化之乡”。
　　在澜沧江西岸的查布朵嘎雪山，集雪山冰川、杜鹃林海、原始森林、湖泊、瀑布、河流及众多野生动物为一体，是探险旅游的好去处。
　　其中，省级历史文物保护单位“叶枝王氏土司衙署”、叶枝同乐傈僳族生态自然文化保护村寨、叶枝新乐村农民哇忍波创造和发明的傈僳族音节文字、以及“兄弟崖”、“沧江过溜”、“响水谷”、岔江“小石湾”、“石刻佛像”、“生生洞”等，使叶枝这一“茶马古道”上的历史名镇增添了几分神秘。
　　叶枝的人文地理
　　人物哇忍波及其傈僳族音节文字——到叶枝游览哇忍波故居，了解他所创造的傈僳族音节文字，是一项重要内容。
　　 在叶枝镇政府驻地北部8公里的新洛米俄坝村，1900年，哇忍波就出生在这个傈僳族山村的农民家庭。
　　哇忍波自幼家境贫寒，常随其母劳动或外出逃荒度日。
10岁至12岁时，曾跟随巫师学过东巴、尼扒，掌握了一些念经祈祷、占卜和祭祀鬼神活动的知识。
13岁时父亲病故，家里只好将一块干地典当来治丧，作为典当契约的是一块刻着三转三道记号的木板，意思是日后用三块银元赎回。
　　后来哇家去赎地时，对方强词夺理按自己的意图解释木刻的符号，结果使哇家白白损失了一笔钱财，这事对哇忍波触动很大。
　　后来随着年龄的增长，阅历的增多，他萌生了由自己来创造一套本民族文字的想法。
　　 
　　王氏土司——叶枝地处“三江并流”的核心腹地，自古以来就是滇藏“茶马古道”上商品的主要集散地，属国家级风景名胜区的重要组成部份，不但具有深厚的历史文化积淀，而且蕴藏具有传奇色，显赫一时的“王氏土司”。
　　 在漫漫的历史长河中，叶枝镇境内曾出现过王氏、李氏、祁氏、禾氏等一些显赫一时的封建领主家族，至今仍遗留下许多古代民居。
　　其中以王氏家族最为有名。
　　王氏属纳西族，其祖先为丽江木土府所委“木瓜”，即纳西军事首领。
　　后被清廷封为“北路土司”，至民国27年，即公元1938年，王氏土司第九代传人王嘉禄正式承袭世职，并被国民政府先后委任为“江防大队”、“边防副司令”，“三江司令”等职，因功绩显赫，云南省长龙云曾赠以“保障功高”匾额一块。
　　王氏土司以其强大实力和威慑一方的气势称雄滇西北诸路土司。
　　其辖民中有纳西、傈僳、藏、怒、独龙等多种民族，统辖范围包括现在的迪庆州、怒江州所辖的澜沧江、怒江、独龙江流域，远及西藏、高黎贡山、印度及缅甸密支那一带。
　　 王氏土司是明清以来“茶马古道”贸易的主要组织者和保护力量，系藏、汉结合部的主要跨国土司。
　　值得一提的是王氏土司能在国危民难之际，成立抗日御侮队伍，到中缅边界防御，并于民国27年专门铸造铁质界碑一批，上铸“北路土司界”字样，派人秘密运往王氏在独龙江一带的管辖边界埋设，成为中印战争及1960年中，缅勘界时的唯一依据，为祖国的领土完整作出了重大贡献。
　　 
　　民居——同乐原始生态文化村傈僳族民居建筑风格全部用原木搭成，本地人称为“木楞子”，其特点是不上漆、不用铁钉、全靠木料之间互相牵制，每幢木楞房形状像一个大木匣，四周用长约5米，粗20公分的圆木横架而成，屋顶用木板覆盖，家家户户院落都用木栅栏相围，房屋一般侧面开门，门头上家家户户都会悬挂着山羊头，可以看出傈僳族人与山羊之间的亲密关系，整个村寨呈阶梯状分布，一层层，一台台，错落有致，形式完整，色分明，站在同乐村对面远望，如同一幅完美的画卷，表现了民族的粗犷、敦实、自然的美。
　　曾在多种报刊、杂志等媒体刊登过同乐大村的景致。
　　 
　　服饰——同乐原始生态文化村傈僳族服饰均由棉或麻手工制作而成，男子头戴“壳帕腊哄”（羊毡帽），帽沿围绕一圈红丝线，已婚者左耳坠硕大的银或铅耳环，内穿大襟白麻布或棉布长衫，外罩黑坎肩，腰系羊毛带子，左胯“花腊裱”，佩长刀，右背弩弓、箭包，裤子是大裆宽口裤，裤脚长及膝，打羊毛或麻布绑腿。
　　女子头戴“呙亨”（用蓝布成三尖角帽，直角对上），上用“矣玛”（小海贝）缀成图案，前面钉三块“普扁”（直径10公里左右的银制圆片），头发分两辫垂到腰部，装饰着贝壳饰物，项挂五珠子，上身穿的麻布或棉布大襟衣衫，外罩红色坎肩，下穿白褶裙，外系围腰，再系上红色毛带子，肩胯“腊裱”，鞋袜，绑腿与男子一样。
　　说起这些服饰,均出于勤劳智慧的傈僳族妇女之手,她们十一、二岁便开始学习织麻布和纺羊毛的技术。
　　织麻的工具很简单，织架是用两横两直的四根木棍搭成，做成“纺织机”。
　　这种简单的工具从远古一直沿袭至今仍在使用。
　　麻线纺成后，便将一头拴在木架上，另一头系在腰间即成经线；有的用双手来回传送纬线，有的则用一个木梭子来回穿梭。
一个手巧的妇女，每天可织五寸宽的麻布六尺。
一般说来，每家每年所织的麻布仅够自用，很少有出卖的。
　　 
　　饮食——同乐原始生态文化村饮食文化可分为烤、蒸、炖、腌几大类。
　　以猪、羊、牛等为主料。
　　特色食物有可耍俄勒（玉米稀饭）、琵琶肉。
　　主要名食有：香茅草烤鱼、香茅草烤全猪、蒸脑花、天麻炖猪脚、羊奶蜂蛹等。
　　 “阿尺目刮”歌舞——同乐原始生态文化村“阿尺目刮”歌舞艺术是一种群众自娱性舞蹈，其特点是不用乐器，自始至终踏歌起舞，分为男女各两队，分别由领唱者领唱后，其他一起符合而成。
　　“阿尺目刮”的声音明显模仿山羊的声音和动作，以及游牧生活中一些琐事，集浓厚的原始性仿古性，内容十分丰富，与傈僳族人民的日常生活有着非常的密切关系。
　　“阿尺目刮”已作为最高艺术价值的民族歌舞载入了《中国舞蹈集成》之中。
　　 
　　去过的朋友这么评价TA
　　（1）本以为是一个柔情似水的它却坐落在一个雄伟的地方，其境内最高海拔为４８８０米，旁边就奔腾着澜沧江，在这里仰头可见落在那山头上似云一般的雪，低下头来却又见自己处在炎热的河谷里面。
　　（2）叶枝的“查布朵嘎”风景点有星罗棋布的湖泊，其中最大的一个叫罗打喝，每年五六月份，罗打喝附近的山坡草甸上，一片绚烂的杜鹃花开得迷了人的眼，而雪山上刚刚开始溶化的积雪水从山头下来，形成３０多条大小不一的瀑布，轻轻的落在草甸上，又悄无声息的流入湖中。
　　（3）皑皑的雪山、绚烂的山花、飞流的瀑布、成群的野鸭、散放的牛马一起倒映在清澈的湖水之中，使人疑惑是否身在仙境。
　　叶枝的美景让人驻足赞叹，而居住在这里的主体民族傈僳族的独特风情又让人领略了另一番生活的情态。
　　
　　旅游信息
　　地 址：云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县德维线叶枝镇开放时间：0:00—24:00游玩时间：建议5小时联系电话：暂无官方网址：暂无门票信息：（免费）
　　交通信息公交车可以从德钦客运站或者茨中桥的公路边等待前往维西方向的班车，告诉司机你要在叶枝镇路口下，下车就到了。
　　
　　

云南维西县叶枝古镇，傈僳族的原乡 迪庆州维西县则那茶马古道 近千年来，骡马走在这条小路上，运送茶、盐和粮食，“茶马古道”因此得名。2003年，“茶马古道”经过的云南

迪庆州维西县则那茶马古道

支持原创，感谢原作者，当前文章内容由茶友提供让茶友参考之用，如需删除请随时联系我哩！