诸葛亮与云南茶

诸葛亮与云南茶
　　本文全文原题转载自《茶苑》2003年第2期，作者（云南省农科院茶叶研究所）陈红伟。
　　诸葛亮（公元181—234年），字孔明，东汉、三国时期的政治家、军事家，蜀国丞相。
　　生前被封为武乡侯，谥号忠武侯，故史书中常称其为“武侯”。
　　成都武侯祠
　　诸葛亮是云南茶区多民族共同尊奉的“茶祖”，这与其平定南中及其所采取的和抚政策有关。
　　南中指今四川南部、贵州西部及云南一带，秦汉时期逐渐归附中央王朝，并设置了郡县。
　　公元223年，南中越雋、益州、牂牁三郡叛乱反蜀。
　　诸葛亮劝阻未成，于公元225年3月率领蜀军南征，5月渡过金沙江进入云南，当年秋即在滇池一带平定叛乱，12月回到成都。
　　在云南平叛过程中，诸葛亮采取了攻心战略，对叛军首领孟获七擒七纵，终使其口服心服。
　　南中平定后，诸葛亮又采取了一些有利于边疆稳定和发展的政策，如任用当地少数民族人士，改善民族关系，开发资源，发展生产等等。
　　诸葛亮的这次南征平叛及其所采取的政策在西南各民族中影响广泛、深远。
　　在云南，虽然诸葛亮及其平叛大军只到达滇东及滇中一带，但有关诸葛亮的种种传说却在滇西、滇南一代传一代。
　　究其原因，一是因为这些地方在当时一直拥护诸葛亮，诸葛亮深得人心，故后人把其他人的事迹也附会到了诸葛亮身上；二是随着历史的发展，滇中、滇东一带的部分民族不断向西、向南迁徙，把诸葛亮的故事也带到了滇西、滇南的广大地区。
　　例如，在思茅、西双版纳、临沧等茶区，就有许多关于诸葛亮与茶树、茶山的传说。
　　传说之一：诸葛亮南征到达滇南一带，班师前一天传下命令，当夜士兵马头向北系，人头靠南睡。
　　大部分士兵遵令系马睡觉，第二天清晨醒来时已回到了四川；而少量士兵因系错马头、睡错方向而留在了滇南一带。
　　诸葛亮为这些人的生计考虑，抓一把茶籽撒向滇南大地，让这些人从此以茶树叶为生。
　　此传说在西双版纳古六大茶山、思茅及耿马等地一直流传至今。
　　传说之二：基诺族的祖先跟随诸葛亮南征到达滇南，班师时因掉队而流落在当地山区，被称为“丢落”人，即攸乐人（今基诺族）。
　　他们所在的地方被称为攸乐山（今基诺山）。
　　诸葛亮可怜这些人，派人给他们送来了茶籽，让他们在山上种植茶树为生。
　　攸乐茶山从此不断发展，成为著名的普洱茶古六大茶山之一。
　　传说之三：诸葛亮南征，时值炎热夏季，士兵多头昏乏力。
　　诸葛亮将自己的手杖插在地上，手杖变成了一棵茂盛的大茶树。
　　诸葛亮令士兵摘茶树叶煎饮后，士兵们顿觉神清气爽，体力大增。
　　传说之四：诸葛亮南征，深入滇南“瘴痞之地”，士兵普遍染病。
　　诸葛亮发现当地有野生茶树，遂令士兵采摘茶树叶煎饮，解除了士兵们的病痛。
　　南征结束后，部分流落滇南的士兵及土著民族开始栽培驯化野生茶树。
　　传说之五：诸葛亮南征胜利后，巡视了滇南一带的六大茶山，留下了很多器物作纪念，六大茶山因器物而得名。
　　茶王树为武侯遗种。
　　在清代及民国时期的《普洱府志》、《续云南通志稿》、《镇越县新志稿》及1994年版《勐腊县志》，均有六茶山遗器及茶王树的记载：“旧传武侯遍历六山，留铜锣于攸乐、置铓于莽芝、埋铁砖于蛮专、遗木梆于倚邦、埋马镫于革登、置撒袋于慢撒，因以名其山。
　　又莽芝有茶王树，较五茶山独大，相传为武侯遗种，今夷民犹祀之。
　　”清代檀萃《滇海虞衡志》（1799年）亦载：“茶山有茶王树，较五茶山独大，本武侯遗种。
　　至今夷民祀之。
　　”
　　另外，六大茶山附近有一座孔明山，山顶有一块“祭风台”，相传诸葛亮曾到此祭风，故得名。
　　该山地势险要，面积10平方公里，山顶海拔1788.2米，可俯瞰或远眺“周八百里”的古六大茶山。
　　对于这些传说，云南茶区的广大茶农深信不疑。
　　他们祖祖辈辈一直都尊奉诸葛亮为“茶祖”，每年农历7月23日诸葛亮生日那天，布朗、基诺、佤、傣等民族还要举行“茶祖会”，祭拜属于“武侯遗种”的古茶树，纪念并祀求茶祖诸葛亮保佑茶叶丰收、茶山繁荣、茶农平安。
　　在他们心目中，诸葛亮不仅是栽培利用茶树的始祖，也是古老茶山永远的守护神，是茶山不断发展的希望。
五杯茶网，
　　责任

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