核心摘要:茶什么叫修心、“修心”。禅宗自南朝宋末达摩在中国创立,至六世分南北两宗,而南宗慧能的顿悟说较北宗神秀的
学茶道可以修心吗茶本就是文雅之物,国人饮茶更是早已脱离了解渴的低层次需求,在饮茶上我们追求的更多的是一种道,一种情趣,一种境界。
纵观历代文人雅士,饮茶时他们所追求的也大都是一种品茗与心境特殊的融合。
于是,很自然地禅与茶结合到了一起。
茶道中人常说“一人品茶,谓之禅茶”,而佛家则更是有着“禅茶一味”之说。
“禅”是“禅那”略称,意为“静虑”、“修心”。
禅宗自南朝宋末达摩在中国创立,至六世分南北两宗,而南宗慧能的顿悟说较北宗神秀的渐悟说更近禅旨,得以承继五祖弘忍衣钵,主张不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。
风流所及,宗派纷纭,于南宋传入日本。
饮茶易将人导入禅境。
茶性清凉,可伏心中燥热,可涤体内沉浊;茶味枯淡,可去名利之欲、可息奔竞之心。
由实物之茶冲水泡为有形有态有色、可视可触可饮之茶汤,茶汤复冒出丝丝缕缕、飘飘渺渺、视之则无、嗅之若有之茶味,茶味又让人进入无限广大、清朗空明、不可言说之茶境,这是茶逐渐由“有”入“无”、由形而下升华为形而上的过程,这是茶在虚化、淡化中不断超越自身、超越时空的过程,这是茶由“形质”蜕变为“精神”、由“实物”蜕变为“灵物”的“返魅”与“显灵”过程。
入此境者,即茶即禅,即禅即茶,饮茶即是参禅,参禅即是饮茶。
唯恍唯惚,若有若无,非出非入,不即不离。
道心冥契,天人。
可观照实相,可体悟本真。
其妙味佳境,唯宜心领,实难言传。
如赵州禅师,只是一味“吃茶去”。
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