“一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之”是什么意思

茶乐之净安国寺记
　　元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。
　　其明年二月至黄。
　　舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。
　　反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。
　　欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。
　　不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之？”得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。
　　间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。
一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。
　　旦往而暮还者，五年于此矣。
　　寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。
　　又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。
　　连笑曰：“知足不辱，知止不殆。
　　”卒谢去。
　　余是以愧其人。
七年，余将有临汝之行。
　　连曰：“寺未有记，具石请记之。
　　”余不得辞。
　　寺立于伪唐保大二年，始名“护国”，嘉祐八年赐今名。
　　堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。
　　岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。
四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。
　　（背景）安国寺在黄州城东南三里，苏轼贬黄州时常去寺中读经思过。
　　本文系元丰七年（1084）苏轼改汝州安置即将离开黄州时，应安国寺僧首继连之邀而作。
　　文章回顾了居黄期间的生活及思想变化，表明了苏轼从一个有为的封建政治家，经过“乌台诗案”的严酷打击后，佛老思想的滋长。
　　东坡自小就接触了佛教。
　　但真正浸淫于佛教，正是在黄州时期。
　　苏东坡住进寺院，和僧人们一同吃饭，闲暇时便到寺院后面的小山上游玩。
三月里，苏辙把哥哥的夫人、夫人在杭州收的丫环朝云和两个小儿子送来了。
　　因为他受哥哥牵连，也贬到了偏远的地方，无法再继续照顾他们。
　　苏轼带着一家人住进临皋亭。
　　苏轼经历了世事变迁，宦海沉浮，死里逃生。
　　这时他开始反省自己过去的作为，觉得自己多年来“道不足以御气，性不足以胜习”，唯有归诚佛僧，才是自新之法。
　　他访得城南一精舍，有茂林修竹，陂池亭榭，叫作安国寺。
　　于是隔一两日便去焚香默坐，体察到物我两忘、身心皆空的飘然心境，觉得非常快乐。
　　他正是在这里受戒成为居士的。
　　（解释）“一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之”翛然xiāorán:形容词，形容无拘无束貌;超脱貌。
　　自由自在的样子。
　　于是隔一两日便去焚香默坐，体察到物我两忘、身心皆空的飘然心境，觉得非常快乐。
　　

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