禅茶之境
　　
　　 展开全文　　在《佛道茶艺》一文中就有对“礼佛茶”礼仪的记载：“礼佛茶”是焚香拜佛、敬佛敬师的特殊礼仪，也是调茶献客、结缘行善的特殊茶艺。
　　礼佛茶在禅房中进行，在做好准备工作的基础上，分为十道程序，谓之功德圆满。

十道程序依次为莲步入场，焚香顶礼，礼佛三拜，普施甘露，打坐禅定，抽衣净手，烫杯泡茶，敬茶献茶，收杯接碗，问讯退场。
　　　　
　　　　茶俗，顾名思义指各个民族、各个地方不同的饮茶习俗，古已有之，重在适应不同群体和个人的饮茶习惯，同时讲求实用、方便，以及茶叶的药用、保健需求。
　　他是长期约定束成的结果，具有很强的传承性。
　　如唐朝人樊绰在《蛮书》中提到：“茶出银生城界诸山，散收无采造法。
　　蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。
　　”就是当时的一种茶俗。
　　时至今天，在中国的广大农村尤其是少数民族聚居的地方，不同地方、不同民族的各种饮茶习惯比比皆是、不尽相同。
　　继昌茶庄认为，凡是掺和着其它物质一起制作和品饮的都应归为茶俗。
　　由于掺和了其它东西，茶叶的真味、真香、真色就无从辨别，很难界定茶叶经冲泡后的优劣。
　　但茶俗也是一种大化、一种文明成果，也应保护与发展。
　　　　品一盏茶，洗去沧桑，洗去尘埃，洗去虚情假意。
　　然后，在一盏禅茶时间里，获得坦然，获得清淡，获得宁静。
　　我等你，与我共赴一场遗留在前世的禅茶之约。
　　你若来，我定与你听雨品茗，谈笑得生沧桑，风月年华。
　　　　
　　　　“清”是茶道和禅宗共同拥有的意识。
　　它既是禅宗自然观的一种体验，也是茶道通禅的一种化境，同时也是茶道特有的审美情趣，再现了人对自然生命的执著追求。
　　　　茶道文化，茶道乃以“品”为主的饮茶艺术之结晶。
　　茶是一种情调、一种沉默、一种忧伤、一种落寞。
　　也可以说是记忆的收藏，在任何一季节里饮茶，每个人都宛若一片茶叶，或早或晚要融入这变化纷纭的大千世界。
　　在融会的过程中，社会不会刻意地留心每一个人，就像饮茶时很少有人在意杯中每一片茶叶一样。
　　茶叶不会因融入清水不为人在意而无奈，照样只留清香在人间。
　　　　
　　　　茶与其它食物不同，茶饮除了感官上的享受，还有精神上的愉悦，更可以修身养性，以茶悟道。
　　茶人大多洁身自好，重视传统，珍视友谊。
　　笔者以为，新时代茶人，尤其是都市茶人，应该与进步绅士同义：正直、善良、谦逊、有知识、有爱心。
　　笔者愿以茶圣为榜样，与广大茶友共勉。
　　　　中华茶道的理想就是养生、怡情、修性、证道。
　　证道是修道的结果，是茶道的理想，是茶人的终极追求，是人生的最高境界。
　　茶道的宗旨、目的在于修行，环境亦好，礼法亦好，茶艺亦好，都是为着一个目的——修行而设，服务于修行。
　　修行是为了每个参加者自身素质和境界的提高，塑造完美的人格。
　　
　　
　　
　　 禅茶之境 茶藏绿之境 6、黔藏“绿宝石”，茗动万人心。7、天赋绿宝石，天然云雾茶。8、山间粒粒甘露茗33、高原纯境，厚道好茶。
　　
茶藏绿之境

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