李裴杨杰合著｜长诗《干净黔茶》孔学堂书局出版发行
　　
　　 “整座高原是一把茶壶/五湖四海九个杯子，围坐人类五十亿/每一冲泡都是黔山贵水……”近日，由省人大外事侨务委员会主任委员李裴（笔名裴戈）与中国作家协会会员杨杰（笔名小语）合著的长诗《干净黔茶》一书，在孔学堂书局出版发行。
　　都匀“毛尖”披白毫，湄潭“翠芽”茶中娇，凤冈“锌硒”仙山来……该书以黔茶为基础，全面详细地记录了黔茶的“净”与“美”，以诗性的语言唤起人们对大自然和美好生活的向往与热爱，抒发了因茶摆脱贫困的百姓的心声。
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　　附：序言
　　“干净黔茶”
　　李发模
　　茶香，于水也热情，幸运地旋转，众芽是孔雀开屏，两芽像雄鹰展翅。
　　若以世间女子姿容喻之，嫩芽在沸水中展瓣，是春天的开始。
　　以男人寓意呢？是推开窗户，远山蜿蜒奔来眼底。
　　茶在贵州读“贵”，贵乃“中”“华”一“宝”“贝”。
　　宝贝之茶：白茶与时辰并肩，像白鹭戏水；红茶是灯火阑珊处，立一红衣女子；黑茶是夜里月色的飞行图；绿茶像天下何处无芳草，给人体脉运生机。
　　茶叶入壶，一泡激情，二泡轻盈，三泡宁静。
　　杯近嘴唇，凡尘不再喧嚣，清静美好。
　　于是，茶泡回忆有茉莉之香，回望辛酸有苦丁茶之回甜、虫茶之清心爽脑……在回味中轻柔如恋人，让味蕾区域充满爱意。
　　茶出世，馨香流传于人世，过肠胃驿道，飞两唇雁翎，盘旋如鹰，波浪天方夜谭。
　　它穿透人的身心秘史，芽芽是玄机的出发，滴滴是灵性之施。
　　品饮对于人世，就像禾穗在旱季喜逢一场时雨。
　　以人之肠胃为河床，“品”养水池莲花，“饮”涉千里佛法，“香”约青山绿水和鲜活空气。
　　品饮“干净黔茶”诗句，亦是入仙境吻天使香唇。
　　由是玄想，干净之黔茶通往芸芸众生之海的里程，从一壶气质、一杯情缘过渡，沁入心脾冲洗七情六欲，洁净出新的灵肉地理，举杯舒卷优雅，请高山流水赴约，是何等惬意。
　　品一杯黔茶容纳的时光，读一杯水浩淼汇聚的诗意，滴溅纸上，是字句的露珠。
　　杯口与茶香的口音，共鸣还是“干净”一词，妙哉！
　　我用目光抚摸诗集中那些茶山和茶园的名字，仿佛抚摸绿水、青山、云雾、空气。
　　细数茶壶、茶杯、茶桌、茶椅，就像乘高铁约会同乡、同学、同宗、同志。
　　在这提速的年代，坐下来饮杯茶，品品茶香的来历与典故，确信肃穆与敬仰，散淡与意趣。
　　如是忆日出，胸中都有一种人格喷薄而出。
　　这时，我见茶山抱团，神祇俯下身来，以敬畏的目光抚摸茶主、茶农、茶女的辛勤。
　　茶在众口之品中找到入口，与诗汇合生命之源流，经人口舌铺展的原野，进入龙族的喉咙，在人体内云蒸霞蔚，浪漫工艺中保持自然与人为的洁净，日复一日经口口相传，回到人们脸上翻阅享受的笑容，似翻开山水，读星月之下走过的朝代、诗情雅士。
　　还有山民泡熬的“干劲汤”，诗人品后说是岩鹰叼来的一行绝句，悬挂于史实，让人看见了时间。
　　我呢？看见了沧桑在暮色中沉淀为巨大的静。
　　这静中传来民族地区阿哥叫茶，像叫阿妹的名字。
　　各种茶名似小鸟从这枝跳上那枝，枝上结出的诗词歌赋，像机敏的字句从该诗集中跳出来。
　　诗不矫揉造作，如同茶的质朴、谦虚，恰如指月的手指不是月色，但像阳光破迷夜黑。
　　我们都见过孩童采果同时也采秋色。
　　如同诗人用词关键处，须防一脚踩空自己，否则休言采撷活力与乐趣。
　　写长诗，更须深思熟虑。
　　再说茶之品亦如诗家所言，怎么品与怎么言？品与言之高下之分量于境，感于目，亲于情，切于事，会于心，还于灵。
　　得其从一蓓蕾初放听见炸药包的爆炸，应是心与道合的天地同修之境。
　　否则，展瓣仅是一种“妄言”。
　　诗不仿前人又让后人无法仿写，从普泛的人类感受中提取出属于诗的，又是自己独特的感性美妙的体验，才是“可言之境”达意“无言之境”，就像逃离是靠近，对面是转身，以“原始寂静”惊动发自内心深处的舒适，读者喜欢。
　　品好茶如同读好诗，切记结尾不是结束，而是开始。
　　开始的敞开要平中见奇，给人不知不觉中呈现心灵的发现，让人爬山爬得累了，又给他乘凉的亭子，递送给他一杯茶饮。
　　如是，品与读才相互明心见性。
　　长诗，不是虚张声势，而是坦率诚朴，于不动声色中显露新奇也好。
　　有诗评家曾说（其大意是）：诗在三句之内，应有趣味点；六行之内，应有“炸点”；九行之后，应让人心领神会又无从转达。
　　这与会饮者品茶相似。
　　诗家言的磁力，既要有“言实之美”，沉下去，人静心才净，如是诗的分行才干净，真切，肌理鲜活。
　　诗家语暗含为深意，是诗人的生命，是与天人同根的，神所包含的神秘。

一如种植锌硒茶，茶树与土壤中锌硒的天然吸附……又恍如“贵州冲泡”……“贡茶贵气”……贵乃“静极——谁的叹嘘?”在毛尖上，沸水中，还是无语独坐?不要结束无法结束的一切。
　　空白留给饮者（读者）填空选择。
　　淡定暗含“查无此人”却又“众所周知”。
　　记住雄心非牛气冲天，灵性亦非鸡毛蒜皮。
　　诗者仁心，要敬天畏地，雅量公正。
　　诗艺与茶艺相似，最怕关闭心门，画上句号，闷声仅余音而已。
　　而大话不死,上苍也没法活着。
　　诗里与茶中都站着人，听诗讲杯中的故事，你若能分辨出“长大了的是人/长不大的是诗人”，你就可听见“旭日，是从婴啼声中升起来的”。
　　黔茶之“净”，是种茶人知“静”“净”“敬”“境”……这诗集还告诉我，卖茶人为“干净”而守贞如玉，品牌之“王”道，一遵自然山水之天赐，守人文“厚”道。

二是以自然与人文相互鉴证：“茶之祖先在贵州”，并阐释自然与人文之气脉与贵州多民族血脉与茶缘带有“五贵”。

一是贵在其形，二是贵在其色，三是贵在其香，四是贵在其味，五是贵在其名。
　　“五贵”让人品出“茶马古道”“南方丝绸之路”乃至茶似禅，更是“饮”之史记，共日月传世。
　　怎讲？淳朴善良的原生态文化记忆，得益于贵州茶生长在高山云雾间，自然纯净，人文纯朴，相依在高原的至高境界，觅得内心深处真正的宁静。
　　该诗集还写道，贵州茶，从《茶经》“出发”周游北欧，以绿色密码的方式打马归来，“极简”并“简约”融入山水的生命之“绿”，生香一个“真”字。
　　所以，把茶的所有元素放在显微镜下，“茶事”与“茶思”之“诚以致远”，饮者可知。
　　知什么呢？一方山水和人文地理，围绕人的原初，品饮滤净心中的杂质，悟觉人与宇宙间绝对精神的奥秘。
　　诗集中某些画龙点睛处，初看浅显，实则寓意深刻。
　　只可惜以诗意照见诗人在精神上传统的皈依之情少了些。
　　故，也少了些许座座茶山之“春风得意马蹄疾”。
　　生活中，茶叶的图像内有另一隐秘的现实世界的本相，与神秘生态和人文在彼此相应，若再深挖，让诗句生动地显现出来，并让每一章节都含有“造物”与“仁爱”的对映，而非对影。
　　若都能像诗集中这样的诗句：“整座高原是一把茶壶/五湖四海九个杯子，围坐人类五十亿/每一冲泡都是黔山贵水……”
　　当然，这是作者在另写的诗集中该汲取的。
　　还想往下写，未来四十六亿年的宇宙日历该怎么计算？下个世纪和下个千年，人类将流浪到哪里？那时，人类也许在另一星球之上，遥望我们的故乡——地球。
　　地球上的贵州，贵州的干净茶，也许外星人也会抢购争饮吧！
　　扯远了。
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　　附：跋
　　诗咏茶，茶润诗，诗茶同美
　　傅传耀
　　诗言志，是古人对诗的解析，诗言茶，是当代裴戈、小语等人的奇思妙想。
　　以诗咏茶，乃唐宋遗风，而今茶运悠悠，自不应缺诗。
　　于是乎，有人想用诗泡茶喝，也有人企用茶煮诗饮。
　　有人说诗人应该站在最高处看世界。
　　小朋友说：那你就跑到月亮上去。
　　诗人说：不行，月亮被诗人咬掉了大半，上面危险。
　　南仁东先生说，“到第九十九颗脉冲星上去”，那里真的很高。
　　有人说诗人应该看生活最细微处。
　　小朋友说：何必呢，有显微镜呀！诗人说：否，镜子里只能整衣冠，知得失，晓更替。
　　于是一个叫现代化检测手段的东西诞生了，能看到只有设备才能看到的东西。
　　用心，用一颗血肉凝聚而成，蹦蹦跳个不停的心，才能做出干净茶。
　　干，茶农读作干（gàn），使了十分劲，再加一把力，一加十等于干。
　　意即干净茶是干出来的。
　　净，茶人理解净为两点水，比三点水少了一点，更珍贵一些。
　　旁边是争，水利万物而不争，故上善若水。
　　茶则不然，必争！与环境争，物竞天择所以发端于海拔、纬度、日照、云雾皆宜的黔山贵水；与天争，春萌、夏盛、秋收、冬藏；与同类争，绿、白、青、黄，各展风骚，各美其美，美美与共。
　　最宝贵的水，最自信的争，方有“仁”道，再有“王”道，后有“天”道，诗、茶皆不可缺“地”道，道可道，非常道，有茶即道。
　　“地”道者，良知也，万千茶人共良知，万千代人同传承，世界方可喝到一杯干净茶。
　　有老辣才人兴风，有年轻才俊作浪，有诗的前辈推波，有我等粉丝助澜，《干净黔茶》当然好诗，自然好诗。
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　　文/贵州日报当代融媒体记者向秋樾
　　文字/陆青剑
　　视觉/向秋樾
　　编审/李缨
　　
　　
　　 李裴杨杰合著｜长诗《干净黔茶》孔学堂书局出版发行茶黔长张 走遍了湄潭、风冈、石阡、都匀、云南省青年摄影家协会秘书长李一波谈到这次采风，他说云南也是产茶大县，也
　　
茶黔长张

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